Католики о инопланетянах.у Католической церкви нет единого, официального учения про инопланетян. То есть в церковных догматах такого пункта просто нет. Но при этом разные представители церкви в разное время высказывали свои мысли на эту тему - и спектр мнений получился довольно широким.
Какие взгляды встречаются
Открытость к идее. Многие богословы допускают, что во Вселенной, сотворённой Богом, может быть и другая разумная жизнь. Например, в 2008 году отец Хосе Габриэль Фюнес (тогда он возглавлял Ватиканскую обсерваторию) опубликовал в официальной ватиканской газете L'Osservatore Romano статью ;Инопланетяне - братья мои;. Он писал, что поиск внеземной жизни не противоречит вере: не стоит ограничивать творческую свободу Бога. Фюнес даже проводил параллель со Святым Франциском Ассизским, который называл земных существ ;братьями и сёстрами;, и задавался вопросом: почему к инопланетянам нельзя относиться так же? Позже Фюнес уточнял: обнаружение иной разумной жизни не означает, что нужен ;свой Иисус; для каждой планеты - воплощение Сына Божьего уникально для земной истории.
Позиция Папы Франциска. Он тоже комментировал эту тему. В 2014 году во время проповеди Франциск сказал примерно следующее: если бы марсиане прилетели и кто-то из них захотел креститься, церковь не должна закрывать двери - нельзя допускать ;межпланетной дискриминации;. Этим он хотел подчеркнуть открытость Церкви ко всем Божьим созданиям.
Альтернативные трактовки. Иногда звучит и другая точка зрения. Например, монахиня Мириам (Розалинд Мосс) высказывала мнение, что под видом инопланетян могут скрываться падшие ангелы - существа из духовного мира, которые способны влиять на людей и даже подрывать веру. Она ссылалась на средневекового богослова Фому Аквинского.
Теологические размышления. Встречаются и более сложные богословские гипотезы. Так, священник-иезуит Пьер Тейяр де Шарден предполагал, что первородный грех - явление, пронизывающее всю Вселенную, и размышлял о том, как в иных мирах могло бы выглядеть искупление. А брат Гай Консольманьо (тоже иезуит, работает в Ватиканской обсерватории) отмечал: если инопланетяне существуют и если они испытывают последствия первородного греха, то искупление, совершённое Христом на Земле, актуально и для них.
Важное уточнение
Ключевой момент: все эти высказывания - это личные мнения отдельных богословов или понтификов, а не официальное учение Церкви. Церковь не формулировала догматов ни ;за;, ни ;против; существования инопланетян. При этом в самой Церкви есть и консервативные взгляды, и более открытые - поэтому в публичном поле можно встретить разные точки зрения.
В целом подход можно охарактеризовать так: идея внеземной жизни не считается еретической, потому что в безграничном творении Бога есть место для всего. Но конкретные богословские следствия (как это соотносится с искуплением, природой греха и т.п.) остаются предметом дискуссий.
Православные о инопланетянах.
в православии нет единого, жёстко закреплённого догмата про инопланетян - мнения богословов и священников на этот счёт довольно разные.
Некоторые богословы и святые отцы в принципе не отрицают, что Бог как Всемогущий Творец мог создать жизнь и в других мирах. Например, святитель Феофан Затворник писал, что это лишь вероятное предположение: ;Очень вероятно, что там есть жители, - но всё только вероятно. Сказать "есть" не имеете права, пока не удостоверитесь делом;. То есть он не запрещал размышлять на эту тему, но призывал не строить на этом твёрдых убеждений без доказательств.
Аргумент из Писания. Встречается и другая позиция. Митрополит Иларион (Алфеев) пояснял: в Библии ничего не сказано об инопланетных цивилизациях, а раз об этом нет откровения, то с богословской точки зрения исходить следует из того, что их нет. Он ссылался на книгу иеромонаха Серафима (Роуза) ;Православие и религия будущего;: автор сравнивал рассказы людей об НЛО с историями о явлениях бесов из житийной литературы. То есть с этой точки зрения то, что люди принимают за инопланетян, на самом деле может быть проявлением духовных сил иного рода.
Богословские нюансы. Есть и более глубокие размышления. Например, если предположить, что где-то во Вселенной есть разумная жизнь, возникает вопрос: как это согласуется с христианским учением о спасении? Ведь согласно ему, грехопадение Адама повлияло на весь материальный мир, а Христос воплотился именно на Земле. Если бы иные разумные существа существовали в других мирах и тоже нуждались в спасении, это ставило бы сложные вопросы: мог ли Бог воплотиться многократно? Как тогда устроено спасение в масштабах всей Вселенной?
Опасность увлечения. Часто в церковной среде подчёркивают: сам по себе активный, навязчивый интерес к теме НЛО и ;контактов с внеземным разумом; может быть опасен. Такой интерес порой перерастает в своего рода суррогат религии: людям начинают приписывать пришельцам роль неких высших сил, искать у них ;спасения; или ответов на экзистенциальные вопросы - а это уже противоречит первой заповеди. Иеромонах Серафим (Роуз) вообще называл уфологию новой религией, знаком ;постхристианской веры;.
Итог: церковь не закрывает тему полностью, но и не даёт ей официального догматического статуса. Акцент делается на другом: для христианской веры главное - не спекуляции о других мирах, а то, что открыто человеку для спасения: Бог, Христос,
Вот к примеру данный ролик, как будь-то совсем безобидный... Как будь-то о добре...
https://vkvideo.ru/video-223666415_456291821
Но чем опасен этот ролик для неокрепшего сознания?
1) Он приравнивает Христа к Будде и Мухаммеду. И тем самым отдаляет человека от спасения предложенного самим Творцом.
2) Вместо этого он пропагандирует о том, что спасение внутри нас (в наших руках). Нужно всего-лишь стремиться к добру (как будь-то только в этом и заключается выбор) из чего делаем вывод, что жертва Христа бесполезна.
3) Вот и получается, что люди поверившие в это будут искать спасение в твари, а не в Творце.
Итог:
Главная цель и хитрость данного ролика - отречение от предлагаемого Творцом спасения.
история редактирования
